دفـاعـاً عـن ثـورة جمـال عبـد النـاصـر

كتب الكثير عن الثورة التي قادها الرئيس جمال عبد الناصر بعضها حمل فيضاً من النقد السلبي والتجريح، وبعضها الآخر حمل سيلاً من المدح والتمجيد. واذا كان النظام السياسي الذي قام في ظل الثورة قد وقع في عثرات عديدة طالت بنيته وأداءه، فإن مجمل التجربة التي قادها عبد الناصر كانت نموذجا مميزا في تاريخنا العربي الحديث.

تحل اليوم الجمعة الذكرى السنوية الثامنة والخمسون لقيام ثورة 23 يوليو في مصر بقيادة تنظيم "الضباط الأحرار" في الجيش المصري الذي وقف على رأسه الضابط الوطني الشجاع الشاب جمال عبد الناصر ومعه نخبة من الضباط الوطنيين، الذين نجحوا في تحرير مصر من نير الاحتلال والعبودية، وألغوا النظام الملكي الفاسد والخاضع لأوامر لندن وأعلنوا النظام الجمهوري المستقل، وبنوا جيشا وطنيا ونفذوا برنامج الاصلاح الزراعي والتصنيع والمساكن الشعبية وحققوا حلم ملايين المصريين الفقراء بمجانية التعليم وأعادوا الأملاك والسيادة للمصريين من خلال تأميم قناة السويس والبنوك وغيرها بعد سنوات من الظلم والعبودية.

دراسة

عن


قائد ثورة يوليو 1952

بقلم
ســامى شــرف
وزير شئون رئاسة الجمهورية الأسبق
سكرتير الرئيس للمعلومات

جمال عبد الناصر حسين سلطان ، من بنى مر ، أسيوط . . ولد فى مدينة الإسكندرية فى الخامس عشر من يناير سنة 1918 . . أول مصرى يحكم مصر منذ 2500 سنة .
كان ميلاد جمال عبد الناصر مواكبا لصدور وعد بلفور وعقب نشر اتفاقية "سايكس بيكو " اللذان استهدفا إقامة دولة صهيونية عنصرية على أرض فلسطين العربية والملاصقة لحدود مصر الشرقية فى نفس الوقت .
جاء فى كتاب عبد الناصر " فلسفة الثورة " الذى نشر فى بداية عام 1954 : أن وعيه بالقضية العربية قد ارتبط بتطور القضية الفلسطينية وانعكاساتها على الواقع العربى منذ أن كان طالبا فى المدرسة الثانوية وشارك فى التظاهرات بمناسبة ذكرى الثانى من نوفمبر 1917 الذى منحت فيه بريطانيا لليهود وطنا قوميا فى فلسطين اغتصبته قسرا من أصحابه الشرعيين ، وظلت الفكرة تلح على جمال عبد الناصر الثائر إلى أن بعث برسالته المشهورة إلى الرئيس الأمريكى جون كينيدى فى مايو سنة 1962 ، والتى قال له فيها : لقد أعطى من لا يملك حقا لمن لا يستحق ، ثم استطاع الاثنان ، من لا يملك ومن لا يستحق بالقوة والخديعة أن يسلبا صاحب الحق الشرعى حقه فيما يملكه ويستحقه . . وهى نفس العبارة التى تضمنتها وثيقة ميثاق العمل الوطنى فى مايو 1962 .

متى يعجز الفكر؟ عندما يصطدم بعطالة الواقع. وكيف تتبدى عطالة الواقع؟ عندما لا تنتج متغيراته إلا أشباهها. وبالتالي لا تأتي السياسة إلا انعكاساً لضحالة الفكر من ناحية، ولعطالة الواقع من ناحية أخرى. يبدو المجتمع وقد أضحى مستنقعاً لكل أشيائه الميتة، أو المتكررة العقيمة.
ورغم ضجيج الشوارع فإن الصمت أو الخرس هو سيد المواقف جميعها. فقد تتحرك ألسنة الناس. لكنها لا تلوك إلا الألفاظ عينها، ولا تنبئ إلا عن دلالاتها المعروفة المستهلكة. وتخيم آلية الحركات والإشارات عينها على علاقات الناس فيما بينهم. يشعر الناس أنهم متمترسون في الأمكنة التي كانوا فيها دائماً. لا يبرحون مساحاتهم الضيقة إلا لماماً. عيونهم لا تخترق الجدران الصماء من حولهم. وجوههم صور معلقة فوق رؤوسهم. أيديهم لا تكاد تلمس شيئاً في جيوبهم الفارغة. عندما يتلاقى الناس كأنهم لا يتلاقون أبداً. وعندما يفترقون فهم كانوا مفترقين دائماً.

عند الحديث عن المصير والمصائر سوف يشعر كل عاقل رصين بمسئوليته تجاه الكلمة التي قد تكون في معانيها و مضامينها ذات حدين وبما أننا نتناول في هذه الرسالة عدداً من التساؤلات والأسئلة يجب علينا أن نتخذ منهجاً يتحكم فيه العقل وروح الحوار البناء المتحضر والذي يكون تعبيراً عن قيمة الحوار الذي يؤدى إلى الوئام  والتفاهم حول جملة من المسائل التي تخص البلاد والعباد وحين نتكلم من خلال هذا الفهم نكون قد وضعنا نهجنا فى صلب مسئولية الانسان  وكتاباته المعبرة عن جملة قضايا تخص الحاضر والمستقبل وخاصة عندما يشعرالإنسان  بأن هناك ضبابية تحيط بالمصير وتتطلب ايضاحات مسئولة وقد تفتح الطريق دون غموض قد يعرقل المسار وهنا نأمل من ذوى الشأن أن تكون مسالكنا الأجتماعية والسياسية قائمة على قوة الوعى والفهم المستنير والصدق والوضوح حتى تكون  تصرفاتنا وأعمالنا طاهرة ونبيلة (وحذرة) حيث أن الوضوح والصراحة والصدق تشكل ضمانات تنعكس نتائجها على المصير برمته وترسم طريقاً ذهنياً قادرٌ على ادراك أهداف أعداء البلاد والعباد الذين تغيرت مضامين استراتيجياتهم وأصبحت تأخذ أبعاداً جديدة عبر استخدامهم لآليات جديدة أيضاً من حيث التطورات التى وقعت فى قمة أنماط الحكم فى الولايات المتحدة وفى( وكر الأفاعى السامة ) فى نظام الحكم فى بريطانيا وكذلك الامر فى نظام الحكم الصهيونى بالجمهورية الفرنسية ..

فايزة كامل نجحت في الغناء الوطني وفشلت في العاطفي وكمال الطويل اضطرب عندما طلبته أم كلثوم 
في محاضرة لالياس سحاب:
7/13/2010

بيروت - 'القدس العربي' -
من زهرة مرعي:

أطلق بيتهوفن على سيمفونيته الثالثة اسم نابليون بونابارت، لأعجابه بالثورة الفرنسية. وعندما غزا بونابارت أوروبا خابت آمال بتهوفن فاستبدل الاسم بـ'بطولة'. هذا ما جاء في محاضرة الناقد الياس سحاب التحليلية السماعية لشهر تموز (يوليو) في مكتبة السبيل في بيروت، التي كان عنوانها 'أغاني ثورة يوليو في ذكراها الـ58'. ربط سحاب ما بين القيمة الفنية وقيمة الكلام لأي غناء يُصنف وطنياً، مما يؤدي إلى توازن طبيعي بين العمل الشعري والموسيقى. ولاحظ تراجعاً في المواهب التي قدمت الغناء الوطني في السنوات العشرين الماضية. ولم يحصر سحاب محاضرته في الذكرى السياسية للثورة، بحيث تُقدم الأعمال الغنائية في مناسبتها فقط، بل الأهم من ذلك هو القيمة الفنية العالية للأعمال الغنائية التي تمّ الحديث عنها تحليلاً، والأخرى التي تمّ سماعها مع تحليل. وربطاً بين أغنيات الثورة والمرحلة السياسية والاجتماعية وجد قوة وصلابة في الثانية، الأمر الذي انعكس على الأغنية بحد ذاتها. ولو كانت غير ذلك لما تواصلت تلك الأغنيات حتى لحظتنا هذه بحسب سحاب. وربط بين التطور والرقي في الأعمال الفنية الوطنية وبين التطور والرقي في الأعمال العاطفية. كما أشار إلى تعبير الثورة عن ذاتها عبر الغناء، مثل الأغنيات الخاصة بالإصلاح الزراعي الذي وضع حداً للإقطاع الزراعي. كما عبرت عن ذاتها في تأميم قناة السويس، وفي مواجهة العدوان الثلاثي، الذي لاقى مواجهة بطولية من الشعب المصري. وكانت مشاركة لبنانية في هذا الصدد، فقد كتب الفنان محمد سلمان نشيداً لحنه الفنان فيلمون وهبة وأدته نجاح سلام وهو 'اليوم اليوم اليوم النصر إحنا عصرنا قلب الأعدا عصر'. ونال نشيد 'من بيت لبيت ومن شبر لشبر وقفالهم مصر' الذي لحنه الراحل عفيف رضوان الجائزة الثانية بعد نشيد 'الله وأكبر' الذي نال الجائزة الأولى.

من المسلم به أن المباحثات التي جرت بين الرئيس أوباما ونتنياهو أدت إلى تراجع في الموقف الأمريكي المعلن قبل اللقاء، كما أن المصطلحات التي استعملت هذه المرة دلت على أن “الواقعية” في العمل السياسي، خصوصاً أن الولايات المتحدة تواجه في الخريف المقبل انتخابات نصفية، كانت طاغية، في حين همشت التوجهات الواعدة نسبياً التي وردت في العديد من خطب الرئيس أوباما في مستهل عهده .

جرياً على عادتهم على مدار العقود الأربعة الأخيرة، يستقبل العرب الذين يحتفظون بجرأتهم وثباتهم على مواقفهم القومية والمجاهرة بها الذكرى الثامنة والخمسين لثورة 23 يوليو/ تموز المجيدة وانبثاق الفكر الناصري هذا الشهر بكثير من الأسى والمرارة بسبب حالة التشرذم والضعف والوهن والتردي التي تعيشها الأمة العربية، ومضي النظام الرسمي العربي في انبطاحه واستسلامه للإرادة الإسرائيلية- الأمريكية المشتركة. ولعل ما يجري في الأراضي الفلسطينية المحتلة والعراق وما يتساقط فيهما من شهداء تلو الشهداء وما يحاك من مؤامرات ضد لبنان والسودان وأقطار عربية أخرى خير أمثلة على هذه الحالة.

لمناسبة ثورة يوليو المجيدة اتشرف بتقديم نموذج نضالي ناصري قام بدوره في مواجهة الموساد والسي اي ايه على ارض مصر،ونعرض لقصتهم هذه الايام ردا على المخترقين امنيا وسلطويا وربما صهيونيا وهم للاسف يتحدثون باسم الحزب الناصري ونحن منهم ابرياء

"عادل الجوجري"

-----------------------------------------------
دماء إسرائيلية على شاطئ النيل
المقاومة الشعبية للموساد
----------------
لم تقتصر المقاومة العربية للنشاط ألاستخباري الصهيوني على الأجهزة الرسمية بما فيها من قيادات وطنية وضباط في غاية الكفاءة بل امتد الأمر ليشمل المقاومة الشعبية المستقلة التي تحركت بدوافع وطنية وقومية للدفاع عن عروبة الوطن ومنع العدو من محاولات اختراقه مستغلا معاهدات الصلح التي لم تتحول أبدا إلى معاهدات السلام لان العدو اخترقها عشرات المرات،وواصل عدوانه على الشعب العربي
ورغم أن عشرات التنظيمات الفدائية العربية ولدت من رحم معاهدات السلام العربية الإسرائيلية إلا أننا نلقى الضوء هنا على قطعة ناصعة من تاريخ الوطن هي منظمة ثورة مصر التي أسسها محمود ور الدين وحصلت على تعاطف الدكتور مهندس خالد جمال عبد الناصر وشكلت ظاهرة مهمة في العمل الشعبي العربي المقاوم للعدو والموساد والاختراق.

الحقيقة هي طبقة الملح السميكة التي نغطي بها أجسادنا حتي لا تتعفن.. هي المياه الجوفية المخزونة في داخلنا وننتظر الفرصة لتنفجر كالطوفان.. هي البوصلة التي نلجأ إليها لترشدنا وسط التيه إلي واحة الراحة النفسية.. هي الصرخة التي نطلقها في وجه الليل ليصير صباحا.. وفي وجه الظلم ليصير عدلا.. وفي وجه الخوف ليصير شجاعة.. وفي وجه الباطل ليصير حقا. والحقيقة.. أن صلة الدم التي تربط مني عبد الناصر بأبيها أقوي من صلة العشرة التي ربطت بينها وبين زوجها أشرف مروان.. فالزوجة يمكن أن تتخلص من زوجها إذا أغضبها بلبس معطفها وحمل حقيبتها وضرب الباب ضربة قوية.. وتحلف بأغلظ الأيمان بأنها ستخلعه.. لكنها.. لا تستطيع أن تفعل ذلك مع أبيها.. ولو كان أكثر القتلة سفكا للدماء.. أو أسوأ من لفظت البشرية من رحمها الذي لا يتوقف عن الطلق.. فما بالنا والأب هنا.. هو جمال عبد الناصر.
لقد كتب جمال عبد الناصر تاريخه الوطني بأصابعه العشرة.. وأحيانا.. إذا لزم الأمر.. كان يستعمل أسنانه وأظافره.. وقد استمد سلطته من أعلي السلطات.. الناس.. والناس في منتهي الحساسية.. يفرقون بسهولة بين الحاكم والبهلوان.

    
  
 

يظن المرء أحيانا أن شعب فلسطين يواجه حربا واحدة فقط وهي تتعلق باحتلال الضفة الغربية وحصار قطاع غزة، وربما يحصرها أحيانا



 
بالحصار على قطاع غزة على اعتبار أن الضفة الغربية موضوع مفاوضات، وتقوم فيها سلطة حكم ذاتي تحت العلم الإسرائيلي.

يلعب الإعلام دورا رئيسيا في صناعة هذا الظن بسبب تركيزه على الضفة الغربية والقطاع، وإهمال فئات الشعب الأخرى في كافة أماكن
 
وجودها.

أعتقد ان المرحلة التي يمكن ان نطلق عليها عنوان «انتظار غودو الاميركي»، في تاريخ القضية الفلسطينية، والتعامل العربي العام مع هذه القضية، لم تولد دفعة واحدة، بل هي كانت حاضرة دائماً، حتى قبل ان تحتل صدارة العمل العربي. فحتى مرحلة التصادم العربي مع الامتداد العربي للنفوذ الاجنبي، في عقدي الخمسينيات والستينيات، مرحلة قيادة جمال عبد الناصر، كان يتعايش معها خط رسمي وازن في السياسة العربية، يرى ان ادارة القضايا العربية العامة بأسلوب التصادم مع النفوذ الاجنبي في المنطقة، عندما كان انكليزياً ـ فرنسيا في البداية، وعندما تحول الى نفوذ اميركي صاف، هي نوع من المغامرة غير المحمودة العواقب، وان البديل هو محاولة العرب نيل حظوة في عواصم النفوذ الاجنبي (لندن وباريس، ثم واشنطن)، تضاهي حظوة المشروع الصهيوني لديها، حتى بعد ان تجسد هذا المشروع بدولة اسرائيل.

تضاحك عرب العولمة حتى انقلبوا على قفاهم وهم يسخرون من 'متخشبي القومجية'، لرفعهم هدف التنمية المستقلة واحدا من أهداف ستة لمشروعهم النهضوي الوحدوي.. بل وأمضوا دزينة من السنين وهم يرفعون عقيرتهم تسفيها وتسخيفا لمنطوق الاستقلال التنموي، ويشقّون جيوبهم غضبا من دعاته ومناصريه ... مزينين لنا وللعالمين مباهج الالتحاق بمنظمة التجارة العالمية، والانصياع لوصفات صندوق النقد الدولي، واشتهاء نيل رضا البنك الدولي، وفتح أبواب البلاد على مصراعيها لدخول وخروج رؤوس الأموال المحلية منها والعالمية، وتيسير استحواذ رأس المال الأجنبي على أصول البلاد ومواردها.. فكلها عرابين الموعود الذي سيمطر على العباد حبّات الرخاء ويسبغ عليهم آيات البحبوحة.
تعريفا يحسن بعربنا هؤلاء أن يدققوا بتعريف العولمة: إنها حرية انسياب السلع والخدمات والأموال والبشر بين الدول من دون عوائق .
في التطبيق حُذف البشر من التعريف لتنتصب أمامهم سدود المنع على الحدود والشواطئ، حرصا على 'بياض' أوروبا وأمريكا وعدم تلوثها فوق منسوب مضبوط بجائحة الإسلام.